Nous avons certainement déjà tous vu cette image illustrant la difficulté du changement: à un groupe d’individus, disons 100, on demande « qui veut le changement ? » et l’on constate que tout le monde lève la main. Ensuite on demande au même groupe « qui veut œuvrer pour le changement ? » et l’on constate moins d’une vingtaine de mains levées. Enfin on demande toujours au groupe « qui veut changer pour que le changement ait lieu ?», mais là on constate une ou deux mains levées…sur 100.

C’est dire que tout le monde veut le changement. Mais c’est aussi reconnaitre que le plus dur dans le processus qui conduit au changement ce n’est ni la volonté, ni l’engagement ; c’est la capacité à se remettre en cause afin d’arriver au changement, et le faire aussi longtemps que l’on ne serait pas arrivé au changement voulu. Changer soi-même pour obtenir le changement est un exercice assez difficile dans la voie vers le changement. Et à mon avis, c’est un exercice que nous au sein de l’opposition togolaise avons le plus de mal à gérer. Changer nous-mêmes pour que le changement politique tant souhaité puisse avoir lieu revient à reconnaitre qu’on doit changer.

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L’opposition togolaise, il faut avoir le courage de le dire, est actuellement à l’image du pays lui-même, c’est-à-dire dans un abîme. Alors la question est la suivante : y a-t-il lieu de se remettre en cause ? Je dirais oui, puisque l’objectif n’est pas encore atteint. Qui au sein de l’opposition doit changer ? Nous tous. De quelle manière doit-on changer ? En faisant, chacun un examen de conscience, une remise en question de ce que nous faisons, en un mot en faisant notre introspection. Le dictionnaire en ligne définit l’introspection comme un concept philosophique qui désigne « l’examen fait par le sujet lui-même des phénomènes psychologiques qui se passent en lui ». En programmation informatique, l’introspection est la « capacité d’un programme à examiner son propre état ». Avons-nous jamais fait notre introspection ? Oui, dans une certaine mesure. Avons-nous jamais réussi cette introspection? Visiblement non, et c’est l’objet de la présente contribution au débat politique.

Les militants de l’opposition togolaise ont de tout temps fait leur introspection ; ils se sont maintes fois remis en question. Mais il apparait que ce processus n’a pas encore donné de fruits parce que nous nous sommes toujours posé une question qui ne nous avance pas, plutôt que celle qui nous permettrait de progresser. En l’occurrence nous nous sommes toujours demandé « qui est le fautif » après chaque échec, alors que la question devrait plutôt être « qu’est-ce qui n’a pas marché (et donc mérite d’être changé)? ».

Tout le monde s’engage dans la lutte pour le changement politique avec les bonnes intentions. Si nous continuons par poser la question en termes de « qui » est à l’origine de l’échec, c’est que nous cherchons quelqu’un ou des gens à indexer, nous sommes à la recherche de boucs émissaires ; et même si on les identifiait (ce qui n’est jamais certain) on ne dispose d’aucune sanction susceptible d’aider la cause commune. Le « qui » est personnalisé et met les gens sur la défensive, et ce n’est pas sûr qu’une fois indexées ces personnes changeront. Le « qui » est un homme de chair et de sang; s’il est critiqué il se sentira humilié, se défendra et voudrait démontrer qu’il a raison au lieu de chercher à s’améliorer ; le « qui » est plus émotionnel que rationnel.

Par exemple lorsque l’on indexe un responsable politique pour expliquer un échec, il n’est pas le seul à être sur la défensive; les membres de sa famille, de son village, son ethnie, de son parti, les fidèles de son lieu de culte ou les membres de sa confession religieuse, etc., tout ce beau monde se met en position défensive. Même si l’accusation est fondée (par exemple en cas de manœuvres démagogiques), tous ceux qui suivent ou sont dans l’orbite de ce responsable politique se mettront sur la défensive, car ne pas le faire reviendrait pour eux à reconnaître qu’ils ont été trompés, et autant que je sache, les Togolais n’aiment pas reconnaître qu’ils ont été trompés. De plus, tenant compte des machinations qui abondent dans la sphère politique, en indexant une personne comme le responsable exclusif de la situation, le doigt accusateur n’échappe pas pour autant à ses propres responsabilités.

Par contre, si nous nous demandons la faute « à quoi » on dépersonnalise le débat et on se dirige vers l’identification des faiblesses collectives, plus structurelles, que nous pouvons améliorer afin d’arriver à bon port. Le « quoi » c’est une approche de solution objective; il est impersonnel et s’il est l’objet de critiques il pourrait être amélioré par ses initiateurs sans que ces derniers aient l’impression d’être humiliés. Au lieu de « celui qui » nous conduira/ ou « ceux qui » nous conduiront vers le salut, cherchons plutôt « ce qui » nous y conduira. Une fois que l’on sait ce qui est susceptible de marcher, on trouvera assez facilement celui ou ceux qui feront que ça marche. Pendant le long « règne » ou plutôt la suprématie de Fo Gil sur l’opposition, la justification de son leadership dans la lutte pour le changement politique était personnalisée (logique de « qui ») et non substantielle (logique du « quoi »); il était vu comme la solution à cause de « qui il est », plutôt que « ce qu’il » offre en dehors de quelques promesses manifestement revanchardes.

Le diagnostic que je pose sur l’opposition togolaise est que l’introspection collective existe en son sein, mais cette dernière est trop focalisée sur le « Qui » et pas assez sur le « Quoi ». La focalisation sur le « qui » explique en grande partie nos débats (trop) passionnés, notre tendance à recourir à la diabolisation, aux attaques personnelles et aux bouc-émissaires à chaque fois que l’échec frappe à notre porte. Par contre, un accent sur le « quoi » est susceptible de nous libérer de ces petites haines personnelles, ces fissures par lesquelles l’eau rentre dans le bateau de la lutte pour le changement politique.

A. Ben Yaya

New York, 24 janvier 2021 

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Elle répond présente de façon macabre ; le noir, la couleur de 2020 assombrit le monde de l’homme moderne, lui qui se croit surnaturel. 

La nature a ainsi repris son droit, le droit à la lumière, elle seule capable d’éclairer la vanité, tombeau des êtres humains.

«Vanité des vanités, tout est vanité !» C’est le sceau de notre monde actuel, en miniature, celui d’un Togo qui git dans les profondeurs de l’abime et joliment enveloppé d’un linceul blanc.

Frivolité de ce territoire d’Afrique en quasi tout ; mort de ce pays en presque tout ; mort de vaillants morts ; qui donc pour sauver le Togo ?

Sahelanthopus, homme de la caverne, homme de la lumière ou homme moderne, c’est finalement le même homme qui, au gré des défis que lui pose la nature, se façonne et survit.

De cette logique historique et naturelle, il revient finalement aux Togolaises et Togolais de se métamorphoser et de là, transformer brillamment le Togo.

Filles et fils pour faire de leur pays, l’or de l’humanité ? Bien naturellement. Néanmoins, faut-il encore trouver parmi eux, d’excellents orfèvres.

Le peuple togolais

« Vox populi voix Dei ! » Le peuple est la force suprême qui transforme les montagnes en plaines, les vallées sèches en vallées humides. C’est le peuple qui a le dernier mot.

Il appert de cet adage que le peuple togolais doit compter sur sa propre force pour se réhabiliter aussi bien socialement, culturellement, économiquement que politiquement.

Cette situation est un grand défi que le Togo a su relever :

Déjà dans l’histoire où rien ne lui a été impossible ; infatigable travailleur, le peuple togolais réussit à s’autosuffire pour être porté au rang de « Musterkolonie. »

Rien n’a pu lui faire peur ; vaillant conquérant, le peuple togolais arrache son indépendance du condominium franco-britannique.

Rien n’a pu le distraire ; déterminé et sous le vent de l’Est, le peuple togolais reprend sa marche vers la liberté.

Hélas ! Le résilient peuple togolais s’est fait balader, laminer, lessiver par une classe politique toute catégorie confondue et en général sans vision claire.

Conduit par des borgnes et vidé de son énergie, il perd petit-à-petit pied et titube dans les choix fondamentaux.

Finalement, ce peuple voit flou, floué par une opposition institutionnelle de purs et véreux marchands politiques.

L’opposition institutionnelle

L’opposition togolaise est singulière. Sans fond, ni forme, ni orientation, ni stratégie, les partis politiques qui la composent sont en général claniques ; ils se construisent et s’éclatent au gré des intérêts partisans.

Forts dans l’utilisation de concepts inadéquats et inadaptés, ils sont par-dessus le marché, leurs propres adversaires.

Le dernier événement politique qui laisse la Dynamique Monseigneur Kpodzro seule à son triste sort, résume bien la nature de l’opposition togolaise.

Des résultats eus depuis 1990, elle s’est minablement notée et dans l’histoire des conquêtes du pouvoir, aucune classe politique ayant de tels attributs n’ait jamais réussi à se hisser sur la plus haute marche du podium.

La société civile

Dans les luttes de pouvoir politique, le concept de société civile est accepté par les dominants dans le but de désarçonner les dominés.

S’opposant au système politique et recouvrant de mouvements variés, c’est dans sa composante même que se cache ses faiblesses. Les pouvoirs en place réussissent habilement à utiliser cette faille en y introduisant des ailes marchantes, des relais. Les partis de l’opposition ne sont pas du reste ; ils trouvent aussi leur compte en y coptant des branches civiles.

De la mayonnaise qui doit prendre pour lier un véritable contrepoids politique, la société civile devient plutôt une bouillabaisse dans laquelle chacun trouve son goût, sauf le peuple en lutte.

La société civile togolaise alimente la mieux cette métaphore ; l’on y trouve tous les partis politiques, regroupements civils, religieux, culturels, etc.

On dirait d’ailleurs que c’est dans ce mouvement que le Togo se retrouve le mieux.

Ce rassemblement national serait néanmoins à l’honneur du peuple togolais, s’il ne déviait pas de son rôle premier, celle d’être dans une logique unanimement distante, contestataire et qui fait bouger les lignes.

Les groupes religieux

Les religieux qui prennent publiquement la parole sont dans leur ensemble, de « mauvais collecteurs d’impôts. »

Peu ressemble au prophète Amos ; refusant de dire la vérité, de défendre la justice et de se battre contre l’exploitation et l’oppression de leur peuple.

Le chassé-croisé entre Monseigneur Kpodzro et d’autres pasteurs chrétiens dans l’affaire DMK, résume plutôt bien le rôle d’amasseurs de trésors que jouent femmes et hommes de l’église.

La diaspora togolaise

Les diasporas sont en réalité le moteur des croisades libératrices.

Aussi, de la diaspora juive, d’Amérique latine, la diaspora africaine sous l’éclairage notamment des Marcus Garvey, Kwame Nkrumah, Sylvanus Olympio, a-t-elle largement contribué aux mouvements des indépendances africaines.

La nouvelle génération très formée, panafricaniste et généreuse n’est pas du reste. Dans une relation transnationale, elle contribue magiquement à l’économie, la culture, le social et au politique du pays d’accueil et d’origine.

Parlant spécifiquement de la diaspora togolaise, il est à relever qu’elle compte parmi les plus charitables en termes de transfert de fonds, les plus formées et les plus actives politiquement.

À l’image de la société civile, ses multiples atouts sont malheureusement éclipsés par des guerres partisanes.

Excessivement suffisante et mauvaise consommatrice à suffisance, incapable de partager les rôles, la diaspora togolaise n’arrive pas à produire de la matière, de la vision pour nourrir le peuple togolais en marche.

Le parti UNIR

Politique politicienne écartée, UNIR n’a pas d’égal au Togo. Bien organisé, discipliné et unanime sur l’objectif final, ce parti est l’opposé des partis politiques de l’opposition.

Avec une suite dans les idées, un renouvellement, une adaptation constante de ses stratégies, le parti au pouvoir a proprement roulé ses adversaires dans la farine pour finalement les pousser dans l’égout du moulin.

Première force politique au Togo (les partis politiques pris individuellement et en référence aux chiffres de l’élection 2015 publiés par l’ANC), UNIR souffre désastreusement de la néautocratie.

À partir de là, hésite-t-il entre démocratie et dictature, gouvernant finalement en autocrate, s’habillant d’un manteau démocratique, organisant des élections contestées, conduisant des institutions en marche-arrière, traquant ses opposants les plus tenaces, contrôlant et fermant les médias trop haut-parleurs.

L’activisme alternatif 

Que ce soit au Togo que dans la diaspora, pointent de rares activistes alternatifs, fins analystes, visionnaires, néo-panafricanistes et qui comprennent mieux le fonctionnement du monde.

Ils ont tout pour influer positivement la donne du Togo et n’ont pas encore la chance de prouver leur savoir et savoir-faire, faute d’un confinement dans une situation de polyhandicaps. 

La première condition tient de leurs propres défauts à pouvoir s’identifier, se faire confiance, constituer une véritable force, se partager les rôles et travailler ensemble.

La deuxième condition est liée au pouvoir en place, pour qui, l’activisme alternatif est la seule force qui fait véritablement peur. Dès lors, doit-il être maintenu à distance raisonnable.

La troisième condition trouve son lit dans la conscience et l’agir de l’opposition institutionnelle, qui voit en ces néo-acteurs, de sérieux concurrents. Dans le but de protéger leurs acquis d’opposants à vie, ils usent de toutes les finauderies pour les mettre en minorité.

La quatrième condition est la haine viscérale que nouent des activistes de l’opposition envers les néo-arrivants. Habitués à faire du bruit à la place d’analyses froides, ces coptés souvent jeunes, voient en cette autre jeunesse alternative, un challengeur plus doué.

En somme, un peuple vidé, désemparé, qui doute de sa force, une opposition institutionnelle de recalés, une société civile de fourre-tout, de religieux ultra mondains, un parti au pouvoir néoautocratique, un activisme alternatif mis à prix, qui finalement pour sauver le Togo ?

S.E.M Faure Essozimna Gnassingbé

Le président Faure Gnassingbé avec son jeune âge, fait déjà 15 ans au pouvoir. D’ici la fin de son quatrième mandat, il totalisera 20 ans, un record qui fait de lui « le jeune doyen des chefs d’État » selon le néoautocrate guinéen, Alpha Condé.

En référence aux archives politiques du Togo, l’homme devient président à la suite d’un triple coup d’état (constitutionnel, militaire et électoral.)

Des cadavres jonchent sa marche triomphale dont 790 en 2005 (se référant à la Ligue togolaise des droits de l’homme.)

Tout au long des mandats cumulés, il est accusé d’un déni des urnes, de malversations électorales.

Concernant sa gestion proprement dite du Togo, dirait-on que les Togolais n’ont jamais été autant nerveux, fiévreux et asphyxiés économiquement que durant les 15 dernières années. À cet état paludique, s’ajoutent un tissu social en lambeaux et un niveau d’incivisme record.

L’immoralité gagne par ailleurs les bancs d’école où sextape rime avec tape-sexe.

À l’opposé, une minorité accapare les richesses du pays et les étrangers font la loi au Togo.

Malgré ce sombre tableau politique, S.E.M Faure Gnassingbé est présidentiable au sens noble du terme.

Il est cool, calme, gentleman ; il a l’aura auprès de la gente féminine (n’en témoigne le nombre de femmes dans son gouvernement et à d’autres postes de responsabilité dans le pays), fait le pont entre le nord et le sud et peut ainsi déjouer les pièges de la tribalisation politique instituée par le colon français.

Outre, il a fait des hautes études ; maîtrise les ficelles du pouvoir pour avoir accompagné son père, S.E.M Etienne Gnassingbé durant sa présidence à vie.

Dans une autre dimension ; le président Faure Gnassingbé est à la tête de la principale force politique du Togo, ses adversaires n’arrivent pas à sa taille.

L’on se demande alors pourquoi n’utilise-t-il pas cet écart politique abyssal qu’il a sur ses poursuivants pour remblayer les trous de sa gestion questionnable, azurer le pays dans tous les domaines et démocratiser les institutions ?

Il est évident que si le président actuel décide de marcher dans les pas de l’histoire, UNIR aura toutes les chances de revenir au pouvoir et sans contestation aucune.

Les récents événements politiques au Bénin voisin parlent déjà à suffisance pour cette projection ; l’Ancien Président Mathieu Kérékou, après de longues années de contrôle autocratique, est devenu président démocratiquement élu.

Les récents événements politiques du Ghana voisin parlent à suffisance pour cette projection ; le Patriarche JJ Rawlings est pleuré aujourd’hui par tout un continent, un putschiste devenu fin démocrate.

Finalement, de quoi S.E.M Faure Gnassingbé a-t-il peur de sauver le Togo et entrer royalement dans la cour des grands hommes togolais et africains ?

Se O. Togoata ASAFO

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A en croire cette organisation de la société civile, c’est depuis le coup d’Etat du 13 janvier 1963 que le pays est plongé dans une « impasse » totale.

« Ce coup de force (du 13 janvier 1963) s’inscrit dans la logique du refus de l’indépendance longtemps opposé violemment par l’ancienne puissance coloniale aux populations assujetties (…) Le refus de l’indépendance entretient la stratégie de la déconstruction visant à détruire les acquis des mouvements de décolonisation, et contribue au refus de l’unité nationale et au démantèlement des ensembles régionaux », lit-on dans le manifeste.

Le GRAD qui constate un « échec patent du processus de démocratisation au Togo » depuis les années 90, préconise dans son document « un gouvernement de transition, d’unité nationale et de mission » pour sortir de cette « impasse ».

« Ce type de gouvernement doit être le fruit d’un compromis et d’un dialogue entre les principales parties prenantes à la crise, à savoir les principaux partis politiques, les organisations de la société civile et les différents corps socioprofessionnels. Il est avant tout un gouvernement de mission, chargé de mettre en œuvre une feuille de route bien élaborée avec un chronogramme, définie par un accord politique entre tous les protagonistes de la crise dans le cas d’espèce, de convoquer une Assemblée constituante appelée à élaborer une nouvelle constitution indispensable à la refondation de l’Etat togolais », propose le GRAD

L’organisation dirigée par l’ancien ministre Victor Alipui ne passe pas sous silence la problématique de l’indépendance des institutions de la République dans le cadre de ce processus de refondation de l’Etat togolais.

« Ces institutions, en particulier la Cour constitutionnelle, la CENI et la HAAC, doivent en outre revoir la composition et le mode de désignation de leurs membres afin de leur conférer l’autorité nécessaire pour accomplir leurs fonctions en toute indépendance. Quant aux Forces de l’ordre et de sécurité, elles doivent prendre des mesures de sécurité permettant de rassurer la population togolaise traumatisée et d’éradiquer les milices, au cas où elles existeraient toujours », ajoute le GRAD.

Notons que le GRAD est une organisation de la société civile qui a pour but de proposer aux autorités togolaises et aux partis politiques, des solutions politiques de sortie de crise basée sur le dialogue et la réconciliation. Elle entend apporter à tous les Togolais le message des principes de la démocratie, de l’avènement d’un Etat de droit, du respect des droits de l’Homme et de la non violence.

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Cette rencontre avait pour objectif de renouveler le Bureau de la Fédération du Grand-Lomé, dans un délai de deux (2) à trois (3) mois afin de donner un nouveau souffle aux instances dirigeantes du parti.

« Depuis que les problèmes ont commencé, le Bureau de la Fédération du Grand-Lomé ne fonctionne plus. Le Président a quitté toutes les plateformes sans dire pourquoi et beaucoup sont partis. Donc nous avons décidé de remettre les choses en ordre », a expliqué Adrien Béliki Akouété, président du parti.

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Cette Assemblée générale extraordinaire a permis de mettre en place un Comité ad hoc de neuf (9) personnes. Ce comité aura pour mission de préparer le Congrès Extraordinaire du Grand Lomé. Ledit comité présidé par Laté Akouété, doit faire le nécessaire pour doter le Grand-Lomé d’un nouveau Bureau exécutif, dans un délai de deux (2) au plus trois (3) mois.

« Nous entendons remobiliser le base…Et c’est ensemble que nous devons construire notre parti », a précisé Laté Akouété.

Notons que la CPP fait partie des formations politiques invitées par le gouvernement dans le cadre de l’organisation des prochaines élections régionales au Togo.

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Il s’agit du regretté Crosby Quist. L’homme a tiré sa révérence ce samedi 23 janvier.

Journaliste de formation et consultant en communication, Crosby Quist a été élu conseiller municipal dans la commune du Golfe 5 lors des locales de juin 2019.

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Selon les informations, l’homme était souffrant depuis quelque temps.

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Mardi lors de la dernière conférence de presse de la Dynamique Mgr Kpodzro à Lomé, rencontre au cours de laquelle la DMK a dressé son bilan d’un an de lutte, Mme Brigitte Adjamagbo-Johnson est revenue sur les pressions qu’elle reçoit de partout pour son engagement politique.

Lorsque la question lui a été posée sur ce que pense sa famille de son engagement politique, la Secrétaire Générale de la Convention démocratiques des peuples Africains (CDPA, parti de l’opposition) a été très franche. Sans langue de bois, elle avoue qu’elle reçoit des pressions de la part de sa famille. Seulement elle ne peut rien. Elle dit avoir l’obligation de continuer le combat politique jusqu’à son aboutissement, même si cela fait « souffrir » ses proches.

« Ah oui ! Si vous saviez, je dois vous dire que ce n’est pas facile d’autant plus que vous voyez vous-même que vous faite souffrir des gens que vous aimez. Mais l’essentiel, c’est d’être dans la démarche de leur expliquer que cette souffrance commune-là, nous devons l’accepter pour le bien commun du pays. Je suis dans cette logique-là », a confié Mme Adjamagbo-Johnson.

L’ex responsables de la Coalition des 14, surnommé affectueusement « la dame de fer » de la politique togolaise, a été récemment vilipendée sur les réseaux sociaux, interpellée par la soldatesque du régime, placée sous contrôle judiciaire, emprisonnée et gardée au Service de renseignements. Mais pour rien au monde, la Coordinatrice de la DMK ne compte pas monnayer son engagement politique, ni ses convictions.

« Nous n’avons que le choix de continuer cette lutte. Nous considérons que nous n’avons pas le choix et nous continuerons le combat malgré les menaces qui pèse sur nous et nous sommes convaincues qu’avec cette audace ajoutée à cette détermination du peuple nous arriverons à nos objectifs », espère-t-elle.

Rappelons que Mme Brigitte Adjamagbo-Johnson est avant tout une fervente défenseuse des droits de femmes. L’universitaire a milité dans plusieurs regroupements politiques de l’opposition au Togo.

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A en croire la Secrétaire générale de la Convention démocratique des peuples africains (CDPA), l’archevêque métropolitain de Lomé a bel et bien joué un rôle de médiateur entre la DMK et le régime de Faure Gnassingbé. C’était dans le but d’aider les deux camps à trouver une solution à la crise postélectorale.

« Mgr Barrigah, à un moment donné, inspiré par une démarche de bonne volonté, a pris sur lui d’essayer d’aider le pouvoir et la DMK à trouver une solution à la crise postélectorale que nous traversons », a indiqué Brigitte Adjamagbo-Johnson.

Selon elle, les négociations de l’archevêque Barrigah-Benissan était même en cours avant que le régime ne lance l’assaut sur le domicile du candidat de la Dynamique, Agbéyomé Kodjo, jusqu’à ce qu’il ne soit arrêté.

A en croire Mme Brigitte Adjamagbo-Johnson, si seulement le régime avait laissé Mgr Barrigah-Benissan terminer sa mission, on n’en serait pas là aujourd’hui.

« Nous prenons acte de cette démarche de Mgr Barrigah-Benissan et nous la mentionnons au rang des efforts de la Conférence des Évêques du Togo pour son apport à la résolution de la crise », a reconnu Mme Adjamagbo-Johnson.

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